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陈国发

 

清代曾任福建布政使的周亮工《闽小记》四卷中记载:“闽中桥梁，最为巨丽，桥上建屋，翼翼楚楚，无处不堪图画。”

在闽、浙边界若干县的崇山峻岭中，上天掉落下300多条彩虹，深藏于绿水青山之间。从宋代起始，跨越千百年，依然美丽，依然实用。木拱廊桥营造技艺列入国家级非物质文化遗产名录，进入中国世界文化遗产预备名单。而各朝代遗存的廊桥序列齐全、值得一睹芳容的地方，实属闽、浙两省七县结合部的福建政和县。

 

 

政和廊桥历史悠久，且款式多样，有木拱廊桥、木撑架廊桥、木伸臂廊桥、简支梁廊桥、石拱廊桥等，其中木拱廊桥最具工匠艺术、视觉效果和文化价值。

俯视廊桥，好似浮在水面的古厝，宁静而悠然，是过往行人温馨的歇脚地。远眺廊桥，它宛如长虹，划出一道优美的弧线，飘逸灵动；桥的两侧披着厚实杉木板，用于遮风挡雨，廊桥又像一位站在河面的蓑笠仙翁，凝视着邻里乡亲，护佑着南来北往的匆匆过客。仰望廊桥，只见百柱成一桥，在溪水倒映下，像一个个魔方，层层叠加，形态各异，让人惊叹。

炎炎夏日，桥上凉风习习，总有人惬意地躺在廊凳上，做着自己的美梦；放学的少年童心未泯，在桥上戏谑追逐；乡村青壮年则跨越廊桥，去寻找外面的世界；留守的老妪老翁，时常结伴聚集廊桥，或在神龛下祭祀，祈求全家平安，或是讲古论今，家长里短；若偶遇暴风雨，廊桥是绝好的避难所，给人一种家的安全感。

 

 

廊桥无论规模大小，以下五大标配总是不可或缺。

“楹联成趣”。许多廊桥柱子上或写或刻着美好的词句，中华优秀传统文化在此传承和传播。如坂头花桥的藏头联:“花间鸟语欢迎我，桥下泉流远送人。”

“桥庙结合”。多数廊桥建有藻井，设置神龛，供奉如来、弥勒、观音、关公、大禹或地域民间信仰人物，廊桥成为民俗文化和祭祀活动的场所。

“廊桥与宗亲文化结合”。农耕时代，修桥铺路是件功德无量的善举，村里名门望族引领，乡民有力出力，有钱出钱，有物出物，造就了一座座永恒的廊桥。建桥人的姓名便录入族谱，流芳百世。

“廊桥构造与建筑艺术结合”。建桥过程十分考究，桥址必须选在村尾；“清河”则是开工的重要仪式，造桥缘首此时开腔，告知周边的万物生灵:“拦水筑埧造桥，惊扰了各位，希望让出通道，以方便施工，待到上梁之后，即可恢复原样”。这是先人敬畏自然，追求人与自然和谐共生之举；营造廊桥不用一颗铁钉，全为榫卯结构，屋顶飞檐走壁、楼、台、亭、阁风格迥异；风雨木披上有圆形、鸟形、葫芦形、蝙蝠形等镂空窗花，既能采光通风，又可欣赏桥外风景。

 

 

“廊桥促进人类互动”。它满足了溪河两岸人的需求，使乡民“往来利涉”；古廊桥多选在官道、要道上，既方便人们之间联络，又能无障碍地奔向远方；桥上举办的各种民俗活动，大大增进了人与人的交融；有的廊桥梁柱上，还画有各式彩绘，具有教化及辟邪功能。

政和廊桥，河上架桥，桥上建廊，以廊护桥，桥廊一体，人桥相亲。传承着古老而独特的廊桥文化，生生不息，世代相传，其中洋后桥、后山桥、赤溪桥已被列入中国世界文化遗产预备名单。一眼望去，洋后桥飞虹卧波在外屯乡外屯村旁，山、水、田、林、桥、民宿错落有致，好似一幅水墨丹青。两座石狮护卫桥头，桥面宽敞整洁，为清代道光三十年重建。细观此桥，它有五绝。

一汪碧水在这里转了个九十度的弯，廊桥横跨于此，在拐角处建桥，为一绝。廊桥一头连着生机盎然的盆地，另一头却倚靠绿树成荫的青山，两头不对称的廊桥并不多见，为二绝。桥拱跨度达33米，单孔跨度之大，在中国现存古廊桥中实属罕见，为三绝。桥中央设有神龛，供奉观音、真武殿大帝像，南桥台还有三圣尊王庙，供奉徐、惠、吕公等，一座桥供奉如此多的神明，为四绝。每年端午节，十里八乡的信男善女，成群结队来到洋后桥，进行祭祀、念经、投粽活动，拜诸神，诵经书，投粽子纪念屈原，“端午走桥”为五绝。

暮春时节的岭腰乡，艳阳高照，天蓝水碧，溪水欢跳，后山桥像一座古宅大院，耸立在溪水之上，造型雄伟，古朴典雅，其特点鲜明:始建于明朝，经过不同时代的数次修建，廊桥重现芳华。桥屋顶两头各有三个燕尾橼角翘着，尽显庄重。桥上横梁、方缘上有许多古字古画，作者是本地吴姓人士，足见此地曾经文风鼎盛。桥柱和封檐板涂刷赭红漆，万绿丛中一点红，廊桥在绿色大山的映衬下多姿多彩。

兴建后山桥，有两个神奇的传说:一是神鲤鱼相助。原先桥址选在上游，当乡民砍好造桥杉木放入溪河，湍急的水流将木头冲至廊桥现址，乡民无奈之际，忽见两尾神鲤鱼跃出水面，化作巨石牢牢截住杉木，先民诧异：莫非这是天意。再次勘察后，选择现址建桥成功，而幻化为巨石的神鲤魚，至今依旧沉于桥下，忠诚护卫着廊桥。二是仙人点化。建桥接近尾声，却始终不能合拢。此时，一位穿戴邋遢的老者途经此地，要求搭好木板让他走过，桥就能合拢。大伙心急，无人顾及，一位年长的工匠看着老者苦苦等候，便搭好木板，并搀扶老者说道:“老人家小心走，木板不牢固。”老者却回应:“千牢！万牢！”当他一通过，桥立马顺利合拢，老者却无影无踪。待乡民缓过神来，恍然大悟，原来是遇到神仙获得金言了。

山高林密苔滑，小桥流水人家，赤溪桥横跨在二五区澄源乡的上、下赤溪村之间，它始建于清代乾隆五十五年，由政和知县蒋周楠捐俸倡建，建桥缘首为赤溪村的颜氏后裔，之后多次重修。

营造赤溪桥神秘而风趣。相传赤溪村外2公里有个鬼洞岩，人经过此地就会失踪。于是乡民请来风水先生，他说：赤溪是个好地方，原来虽有桥，但要选新址重建。为建好廊桥，乡民又先后请来两位风水先生，而俩人选的吉时均为卯时。一位说卯时有鸟叫为吉，另一位说卯时有公鸡叫为吉，赤溪人不知如何是好？然而等到那天卯时，南边传来了鸟鸣声，北边走来一支定亲队伍，他们挑在担上的公鸡也叫了，良辰吉时，顺利动工建桥，赤溪村民从此过上了安定日子。

政和木拱廊桥，与闽、浙边界遗存的廊桥同源同种，源头来自张择端《清明上河图》中的汴水虹桥。上世纪五十年代出版的《中国桥梁史料》，认定营造虹桥技艺已经失传。峰回路转，七十年代末，专家发现了闽东北、浙西南的木拱廊桥，经考证为宋室南渡，工匠将技艺传到闽、浙山区。因此，中国桥梁界泰斗茅以升，在之后出版的《中国古桥技术史》中，以闽、浙木拱廊桥为例，证明了“北宋时期盛行于中原的虹桥技术并未失传”。